¡Sirviendo a los demás nos hacemos libres!

Cautivo · Crítico Nº2 Registrado: 25 Feb 2008 Mensajes: 68

El budismo no tiene un dios, ni creencias, ni dogmas Buda era un humano y yo no tengo tan claro que el budismo sea una religión. Para mi es una filosofia, una forma de ver la vida.

Administrador · Publicado: Dom Jun 15, 2008 9:22 am **Asunto**:

En diversos aspectos puede considerarse como religión y en otros como mera filosofía. Creo que el Budismo es muy comparable a la teoría de las Ideas que nos daba Platón. Creía que nuestro mundo solo era un fiel reflejo de lo que vendría después.

La RAE reconoce que la religión es un conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prácticas rituales, principalmente la oración y el sacrificio para darle culto.

Que puede ser aplicable al Budismo perfectamente. Luego pienso que puede ser perfectamente una religión.
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¡Qué Dios nos de fuerza para encontrar lo justo, voluntad para cumplirlo y poder para defenderlo!

Santi · Publicado: Dom Jun 15, 2008 11:07 am **Asunto**:

Reconozco que apenas sé nada del budismo... Y me gustaría aprender.

Administrador · Publicado: Dom Jun 15, 2008 11:15 am **Asunto**:

Siempre es bueno. A la hora de plantearlo también me invadió un sentimiento de ignorancia.
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¡Qué Dios nos de fuerza para encontrar lo justo, voluntad para cumplirlo y poder para defenderlo!

Giménez Caballero · Publicado: Dom Jun 15, 2008 8:04 pm **Asunto**:

Esto estaba en Ediciones Católicas:

BUENAS PREGUNTAS, BUENAS RESPUESTA
por el Venerable S. Dhammika
PREGUNTA: ¿Existe en este Universo un dios omnipresente?
RESPUESTA: Cualquier respuesta es mera especulación si no podemos tener una experiencia inmediata e intuitiva para reconocer este hecho.
RESPUESTA: De acuerdo con las enseñanzas de Buda, existen varios dioses, no solamente uno. Buda también enseña que existen varios universos, no solamente un único universo. Y todos estos dioses y universos existen dentro de todos nosotros.
PREGUNTA: ¿Buda es Dios?
RESPUESTA: Buda es el nombre dado a un ser completamente Iluminado que ha trascendido el ciclo del renacimiento. En las religiones occidentales, Dios representa el ser máximo y definitivo. En el Budismo, la Condición de Buda es el objetivo final de todos los budistas.
Debemos aceptar que existe una relación muy estrecha entre las personas. No hay personas amigas o enemigas. Somos todos personajes del mismo espectáculo que, a semejanza con nuestra vida, cuando termina no nos trae recuerdos de las personas, ni si fueron nuestros parientes o amigos. Por lo tanto, no debemos discriminar a las personas, debemos mantener con todas una relación saludable.
PREGUNTA: ¿Los budistas creen en Dios?
RESPUESTA: No, los budistas no creemos en Dios. Hay muchas razones para esto. Buda, al igual que sociólogos y psicólogos modernos, creía que las ideas religiosas y especialmente la idea de Dios, tiene sus orígenes en el miedo. Buda dice:
“Asidos por el miedo los hombres van a las sagradas montañas, las sagradas arboledas, los árboles sagrados y lugares santos”. DP 188
El hombre primitivo se encontró en un mundo peligroso y hostil. Siempre tuvo miedo a los animales salvajes, al no poder encontrar suficiente comida, a la enfermedad, a los fenómenos naturales como truenos, rayos y volcanes. Al no encontrar seguridad, creó para su tranquilidad la idea de dioses, para encontrar tranquilidad en los buenos tiempos, coraje en tiempos peligrosos y consuelo cuando las cosas no salían bien.
En la actualidad también se ve que la gente se vuelve más religiosa en tiempos de crisis, se la escucha decir que la creencia en un dios o en dioses les dio la fuerza que necesitaban para enfrentar la vida. Que creen en un dios particular porque sus rezos en tiempos de necesidad fueron contestados.
Todo esto parece afianzar las enseñanzas de Buda de que la idea de Dios es una respuesta al miedo y la frustración. Buda nos dijo que tratemos de entender nuestros miedos, disminuir nuestros deseos y aceptar con calma y coraje las cosas que no podemos cambiar. Reemplazó el miedo, no con creencias irracionales sino con comprensión racional.
La segunda razón por la que el Buda no creía en dios, es porque no parece haber evidencias que apoyen esta idea. Existen numerosas religiones, todas afirman que solo ellas tienen la palabra de Dios preservada en su libro sagrado; que sólo ellas comprenden la naturaleza de Dios, que su dios existe y que los dioses de otras religiones no existen. Algunas creen que Dios es masculino, otras que es femenino y otras que es neutro. Todas están satisfechas por la amplia evidencia que prueba la existencia de su Dios, pero se ríen escépticamente de las evidencias que otras religiones usan para probar la existencia de otro dios. No es sorprendente que con tantas religiones diferentes tratando durante centurias de probar la existencia de sus respectivos dioses, estas pruebas no sean reales, concretas, sustanciales o irrevocables. Los budistas no hacen juicios hasta que aparezcan tales evidencias reales. Los budistas suspenden el juicio hasta que se aproximan a esas evidencias.
La tercera razón por la cual el Buda no creía en Dios, es porque esta creencia no es necesaria. Algunos sostienen que la creencia en Dios es necesaria para explicar el origen del universo, pero no es así. La ciencia ha explicado muy convincentemente cómo se creó el universo sin tener que introducir la idea de Dios. Algunos sostienen que la creencia en Dios es necesaria para tener una vida feliz y plena. Nuevamente vemos que no es así. Hay millones de ateos y pensadores libres, sin mencionar muchos budistas, que tienen una vida plena, feliz y significativa sin creer en dios.
Algunos sostienen que la creencia en el poder de Dios es necesaria, porque los humanos, siendo débiles, no tienen la fortaleza para ayudarse a sí mismos. Una vez más la evidencia muestra lo contrario. Muchas veces oímos hablar de personas que se han sobrepuesto de grandes dificultades y discapacidades con sus propios esfuerzos, sin la creencia en un Dios.
Algunos sostienen que Dios es necesario para la salvación del hombre, pero este argumento sólo se mantiene bien si ustedes aceptan el concepto teológico de la salvación; y los budistas no aceptamos conceptos semejantes. Basado en su propia experiencia, el Buda vio que cada ser humano tenía la capacidad de purificar la mente, desarrollar amor infinito, compasión y comprensión. Cambió la atención, de los cielos al corazón, y nos enseñó a encontrar soluciones a nuestros problemas a través de la propia comprensión.
PREGUNTA: ¿Pero si no hay Dios, cómo existe el universo?
RESPUESTA: Todas las religiones tienen mitos e historias que intentan contestar esta pregunta. En tiempos ancestrales, cuando el hombre no sabía, estos mitos eran adecuados; pero en el siglo XX, en la era de la física, la astronomía y la geología, estos mitos fueron cambiados por verdades científicas. La ciencia ha explicado el origen del universo sin recurrir a la idea de Dios.
PREGUNTA: ¿Qué dijo Buda acerca del origen del universo?
RESPUESTA: Es interesante que la explicación que dio sobre el origen del universo se asemeje mucho al punto de vista científico. En el Sutra Agama, Buda describe al universo como destruido y reconstruido en su forma presente, en un período de incontables millones de años. Las primeras vidas se formaron en la superficie del agua y a través de los años se desarrollaron de organismos simples a organismos complejos. Todos estos procesos no tienen principio ni fin y están siempre en movimiento por causas naturales.
PREGUNTA: Usted dice que no hay evidencia de la existencia de Dios; ¿qué opina de los milagros?
RESPUESTA: Muchos creen que los milagros son una prueba de la existencia de Dios. Oímos decir que una curación ha ocurrido, pero nunca se da un testimonio médico independiente del hecho. Escuchamos que alguien ha sido salvado milagrosamente de un desastre, pero nunca tenemos un testigo ocular de lo ocurrido. Escuchamos rumores sobre el poder de la plegaria. Nosotros oímos rumores que la oración enderezó un cuerpo enfermo o fortaleció un miembro marchito, pero nunca vemos radiografías o recibimos comentarios de médicos o enfermeras.
Todos estos reportes y rumores no tienen una evidencia sólida. Es muy raro encontrar una evidencia sólida de los milagros. Sin embargo, algunas veces ocurren cosas sin explicación, pero nuestra incapacidad para explicarlos, no prueba la existencia de Dios. Sólo prueba que nuestro conocimiento aún es incompleto. Antes del desarrollo de la medicina moderna, cuando la gente no conocía la causa de las enfermedades, creía que eran un castigo de Dios. Hoy sabemos cuál es la causa y cuando nos enfermamos tomamos medicamentos. Cuando nuestro conocimiento del mundo sea más completo podremos entender las causas de fenómenos inexplicables, así como ahora nosotros comprendemos cuáles son las causas de las enfermedades.
PREGUNTA: Hay tanta gente que cree en cierta forma en Dios. Debe ser verdad.
RESPUESTA: Hubo un tiempo en el que todos creían que el mundo era plano y estaban equivocados. La cantidad de personas que crean en una idea, no es prueba de su veracidad o de su falencia. La veracidad de una idea sólo puede conocerse examinando los hechos y la evidencias.
PREGUNTA: Entonces, los budistas no creen en Dios. ¿En qué creen?
RESPUESTA: No creemos en Dios porque creemos en el hombre. Creemos que cada ser humano es precioso e importante, que todos tienen el potencial para ser Buda; un ser humano perfecto. Creemos que el hombre puede superar la ignorancia y la irracionalidad y ver las cosas como realmente son. Creemos que el odio, la ira, el rencor y los celos pueden ser reemplazados por amor, paciencia, generosidad y amabilidad. Creemos que todo esto está al alcance de la persona si hace el esfuerzo y es guiado y ayudado por compañeros budistas e inspirado por el ejemplo de Buda.
Como dijo Buda:
“Nadie nos salva, sino nosotros mismos.
Nadie puede y nadie debe (hacerlo).
Nosotros mismos debemos caminar el sendero.
Pero los Budas nos muestran claramente el camino.” Dp 165
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Esta entrevista es clarísima en cuanto a la exposición de la esencia del budismo. Demuestra que en efecto es un humanismo ateo. Y que al negar la trascendencia refuerza la autonomía del ser humano tanto en lo moral como en lo filosófico. Todo esto es evidente que halaga al hombre haciéndolo autosuficiente y enalteciendo su libertad. Todo lo cual es extraordinariamente afín a la mentalidad moderna. Y también está muy emparentado con la culpa original de la humanidad y la culpa angélica del "non serviam". A mi no me extraña el éxito de esta religión, o mejor irreligión, en la actualidad. Aunque quizás habría que referir la tentación de ella en casi todas las épocas. Puesto que yo creo que ha estado presente durante toda la existencia del cristianismo desde los primeros tiempos. Incluso en una historia de la espiritualidad cristiana habría que subrayar su existencia implícita en numerosas desviaciones. Por ejemplo en las que derivan del desprecio de la materia, o del papel del "Verbo Encarnado, o en la inacción apostólica o caritativa, o en la disolución de la responsabilidad personal (como en el quietismo, alumbrados, iluministas etc.)
Pero viniendo a la entrevista habría que subrayar las falsedades que aparecen sin demasiado esfuerzo analítico, como en los siguientes párrafos:
"No es sorprendente que con tantas religiones diferentes tratando durante centurias de probar la existencia de sus respectivos dioses, estas pruebas no sean reales, concretas, sustanciales o irrevocables. Los budistas no hacen juicios hasta que aparezcan tales evidencias reales. Los budistas suspenden el juicio hasta que se aproximan a esas evidencias."
Pero al contrario, las pruebas (mejor que evidencias pues este es un término equívoco anglicista) de la existencia de Dios coinciden en las religiones monoteístas. No viene al caso hablar de dioses ni de diferencias entre ellas. Y además están sólidamente establecidas.
En cuanto a lo que dice de que los científicos han explicado la aparición del universo:"La ciencia ha explicado el origen del universo sin recurrir a la idea de Dios"; habría que decir que hasta ahora no hay una explicación convincente de su aparición antes del famoso bigbang. Hasta donde yo sé hablan de una nada con potencialidades (que ya no es nada) que gracias a una "singularidad" dio lugar a condensaciones de energía. O sea palabrería que no logra desmontar el adagio "ex nihilo fit nihil". O donde no hay nada no se puede sacar nada.
Respecto de lo que dice de los milagros:
"Muchos creen que los milagros son una prueba de la existencia de Dios. Oímos decir que una curación ha ocurrido, pero nunca se da un testimonio médico independiente del hecho. Escuchamos que alguien ha sido salvado milagrosamente de un desastre, pero nunca tenemos un testigo ocular de lo ocurrido. Escuchamos rumores sobre el poder de la plegaria. Nosotros oímos rumores que la oración enderezó un cuerpo enfermo o fortaleció un miembro marchito, pero nunca vemos radiografías o recibimos comentarios de médicos o enfermeras."
No deja de ser una gran falsedad cuya refutación es atestiguada por ejemplo por los milagros de Lourdes, incluso alguno con creación de materia como el que narra Messori en el cap.5 de su libro "Hipótesis sobre María". Yo añadiría el milagro más probado de la historia que es el del cojo de Calanda. Que hizo escribir al embajador inglés a su soberano protestante que "desde luego el hecho es innegable". La misma existencia de la "Síndone de Turín" no deja de ser un milagro de laboratorio como cualquiera, aun sin saber demasiado, puede comprobar leyendo algunos libros de los publicados. A quienes se obstinen en negar su realidad se les puede emplazar a que "fabriquen" otra síndone con las mismas características y contando con los medios de la tecnología moderna.
Esta mentalidad antimilagros está propiciada por los "teólogos" contemporáneos que se obstinan en desmitologizar la Biblia y negar su historicidad sin darse cuenta que caen en un pietismo que al final va a dar en la increencia. El mismo Cristo dijo en Jn 10,38 que "si no creéis en mí a lo menos creed por mis obras".
Yo creo (es mi opinión) que la facilidad con que se aceptan explicaciones como las dadas en esta entrevista es una consecuencia del olvido de la Apologética (presente ésta en toda la Tradición desde los primeros tiempos de la Iglesia) pero dejada a un lado desde el Concilio Vaticano II. Este olvido deja desarmadas a las nuevas generaciones de cristianos ante acometidas de sectas, religiones, escritos pseudocientíficos, recriminaciones históricas etc… No deja de ser nefasto el angelismo o buenismo que hemos padecido por parte de teólogos y exegetas posconciliares y aun actuales que han propiciado apostasías masivas. Lo mismo habría que decir del arrinconamiento de la filosofía tomista en seminarios etc..., favorecido incluso desde altas instancias por su ejemplo y omisiones.
Todo ello sin quitar ni un ápice de la culpa que contraen quienes, como dijo San Pablo "se vuelven a las fábulas"(2 Tim.4, 4) y palabrerías de la vana ciencia, olvidando que por ello serán juzgados inmediatamente después de la muerte (Heb. 9, 27).
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"Separad lo católico de lo español y lo español quedará herido de muerte en su más verdadera sustancia" (F. Franco)

Cautivo · Crítico Nº2 Registrado: 25 Feb 2008 Mensajes: 68 Sexo:

Las 4 nobles verdades del budismo.

1. La primera Noble Verdad es dukkha, la naturaleza de la vida es sufrimiento. Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad del Sufrimiento. El nacimiento es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la muerte es sufrimiento, asociarse con lo indeseable es sufrimiento, separarse de lo deseable es sufrimiento, no obtener lo que se desea es sufrimiento. En breve, los cinco agregados de la adherencia son sufrimiento.

2. La segunda Noble Verdad es el origen de dukkha, el deseo o "sed de vivir" acompañado de todas las pasiones y apegos. Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad del Origen del Sufrimiento. Es el deseo que produce nuevos renacimientos, que acompañado con placer y pasión encuentra siempre nuevo deleite, ahora aquí, ahora allí. Es decir, el deseo por los placeres sensuales, el deseo por la existencia y el deseo por la no existencia.

3. La tercera Noble Verdad es la cesación de dukkha, alcanzar el Nirvana, la Verdad absoluta, la Realidad última. Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad de la Cesación del Sufrimiento. Es la total extinción y cesación de ese mismo deseo, su abandono, su descarte, liberarse del mismo, su no dependencia.

4. La cuarta Noble Verdad es el Sendero que conduce al cese del sufrimiento y a la experiencia del Nirvana. Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad del Sendero que conduce a la Cesación del Sufrimiento. Solamente este Óctuple Noble Sendero; es decir, Recto Entendimiento, Recto Pensamiento, Recto Lenguaje, Recta Acción, Recta Vida, Recto Esfuerzo, Recta Atención y Recta Concentración.